孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。在科学很不发达，医疗保健条件相当落后，人均寿命还不到30岁的春秋战国时代，一生经历坎坷、东奔西走的孔子却享年73岁，这与他平时注重养生保健有很密切的关系。 大德必寿

孔子养生之道的精髓是“养性”。他一贯倡导“修身”，“克己”，“仁者寿”，“大德必得其寿”，提出了道德修养与寿命长短的关系。“己所不欲，勿施于人”、“仁者爱人”、“老者安之，少者怀之”，是孔子养生体系最突出的特点。他尊老爱幼，斥责遗弃老人的行为。他认为君子有三戒：“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。”指出人在少年、壮年、老年三个生理阶段，各有所戒。这就是说，人在年轻的时候要注意劳逸适度，特别是在性生活上，不能贪欲，否则就会损害身体；人在血气方刚的时候，爱争强好胜，但应防止动辄打架斗殴、强力举重等；到了老年，更应注意心身不可过度劳累，即不可“贪得”，要把名利看淡一些，不要挖空心思去谋取个人利益。这是孔子“养性”的核心理论。他欣赏清心寡欲的心态，反对患得患失；提倡心胸坦荡、刚毅、坚强。他认为骄傲自大、游荡忘返和饮食荒淫这三种情绪有害于健康。他提出三种有益健康之事，即调节行为、道义之善、交好朋友。孔子在《论语》中指出：“仁者寿。”他解释说：待人要宽厚大度，要有高尚的道德修养，这样的人能长寿，他在《中庸》中更加明确阐述：“大德必得其寿。”这是因为，大德者，必德高望重，安心处世，光明磊落，性格豁达，我们平时说的“心底无私天地宽”也是这个意思。由于“无私”，所以终日心平气和；由于宽厚待人，没有嫉贤妒能的忧虑，心里自然泰然自若。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，所以君子是心胸宽阔、豁达开朗的人，小人是经常局促不安、愁眉不展的人。孔子指出，人到了老年，自己的行为能把握得住，也能放得开，进入了一个能解脱一切的状态，可以做到不为纷烦的世事困扰，能应变一切顺境、逆境，变得眼界高超，虚怀若谷。人若如此修德，则心无思欲，胸怀坦荡，多吉多利，可以使人的潜力得以发掘，素质得以提高，而且人人重德，社会和谐，大家生活在畅心如意的环境里，益身延年是可以做到的事情。

自强不息

孔子的养生观是“自强不息”，与老子为首的道家主张“清净无为”不同。孔子认为，人们不要消极避世，而应积极进取，追求理想，去享受生活中的乐趣。孔子晚年还致力于编撰《春秋》，不倦地学习《易经》，达到“韦编三绝”的地步；还继续为弟子们上课；发愤的时候忘记了吃饭，高兴的时候扔掉了忧愁；连快要老了自己还不知道，确实有一种自强不息的精神。正是这种精神鼓舞着他，使他不断有所作为，身心得以锻炼，从而获得长寿。孔子63岁时，两度被鲁国驱逐；到卫国又被收监禁闭；在陈、蔡之间，“七日不火食”，被楚军团团围困，饿得弟子们爬不起来。而孔子却安于“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。他这种乐观处世的性格，正是他自强不息、有所追求、有所寄托的体现。

食行起居有道

孔子同常人一样，生活中琐碎事情很多，他认为都与健康有密切关系。

孔子在饮食方面非常讲究。他说，吃饭要按时，“不时不吃”，他“食不厌精，脍不厌细”。他有“八不食”的习惯，注意饮食卫生，即粮食陈旧发霉了不吃，鱼肉不新鲜了不吃，食物变色了不吃，食物变味了不吃，烹调不当不吃，佐料放得不妥的饭菜不吃，不是新鲜的菜蔬不吃，在市场上买来的酒和熟肉不吃，从而避免了因饮食不当而引起的各种疾病。孔子对饮酒也主张要适度，不暴饮。在起居卫生方面，孔子也有一些有益的讲究，提出“食不语，寝不言”、“席不正，不坐”等，强调睡觉、起坐的卫生。睡觉时“必有寝衣”，洗澡时“必有明衣”，坐着“狐络”做成的垫子，夏防潮冬保暖。

强身健体

孔子推崇动静结合，刚柔相济。他经常参加的活动有驾车、游泳、射箭、打猎、登山、钓鱼、弹琴等。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“智者乐水，仁者乐山”是他喜好爬山、游泳的写照。孔子还擅长以步当车，周游列国。孔子钓鱼和射鸟并不是为取其物，而在于“游于艺”。孔子把美妙的乐章比作鲜美的肉肴。听到一首好歌曲，“三月不知肉味”。他经常随人学唱歌曲，并且经常自己唱歌。他还把武舞(相当于今天的武术)列为教课内容。由此可见，孔子参加这些活动的目的在于陶冶情操，放松精神，锻炼身体。

孔子善抚琴，他在弹琴时，“神怀庄重，四体通泰，目光远大，壮志凌云”。孔子在咏歌击磐时，能将自己的精神与磬声融汇在一起，达到“物我两忘，物我同一”的境界，可见孔子的音乐造诣是很高的。

由于孔子的人格高尚，目标远大，博大包容，安定泰和，且以克己修身、食行起居有道来养生，美食精细以颐年，故而身强志坚，不懈追求，自强不息，成就了伟大的事业。他以自身的养生长寿实践给后人展示了一条长寿之路，成为人们“仰之弥高，钻之弥深”的光辉楷模与典范。